2021-09-18

Åkte till Sjöbo och Ystad
Skånska Dagbladet

2021-09-17

Bränd Koran
Camouniform skickat från Uppsala

2021-09-16

Balletmag

2021-09-15

Kyrkoval2021
Tog en sväng till Eslöv, HH jacka 50kr bra pris.

2021-09-12

Tygodnik
Ansikten med politisk inkorrekthet

Denna utställning lyckades chockera en del av den allmänna opinionen i Polen innan den öppnades. Det handlar om "Politisk konst", som nyligen har presenterats på Center for Contemporary Art i Warszawa. Det fanns till och med ett postulat att bojkotta denna institution i Gazeta Wyborcza. Så vad utlöste ett sådant känslomässigt svar? Kontroversen kring utställningen "Politisk konst" kommer att bli ämnet för programmet i serien "Vad är nästa?" - Torsdag 16 september kl 18.25, TVP Kultura I Ujazdowski -slottet kan du se målningar, collage, videoinstallationer och andra konstnärliga former relaterade till samtida fenomen som är källan till akuta politiska tvister i världen. När det gäller författarna till verken är rollistan internationell, där de skandinaviska länderna har en betydande representation. Frågorna som diskuteras på utställningen inkluderar förtryck av staten, kvinnors rättigheter, rasism, nationalism, terrorism, den västerländska civilisationens sammandrabbning med islamisk fundamentalism och de katolska prästernas sexuella brott. Under tiden från vänsterliberala kretsar är "politisk konst" en manifestation av den högerextrema diskursen, som - som det påstås - har bosatt sig i CCA sedan Piotr Bernatowicz blev direktör för denna institution i början av 2020. Han är en av utställningens två kuratorer. Den andra är dansken Jon Eirik Lundberg. Bråket kring verken som visas på Ujazdowski -slottet orsakades främst av närvaron av collage av den svenska konstnären Dan Park. Han anklagas för nazistiska åsikter och förnekelse av Förintelsen. I Sverige hade han problem med rättskipningen - han dömdes två gånger till fängelse för offentliga framträdanden av rasistisk karaktär. Inte så konstigt att nyheten om att i en institution som finansieras med offentliga pengar kommer att kunna se hur någon sådan fungerar protesterade judiska institutioner och organisationer som verkar i Polen. De skrev ett brev till Bernatowicz. Bland annat läser vi: ”I Polen - ett land där sex miljoner medborgare dog som en följd av nazistisk politik, kränker konstnärernas verksamhet som Dan Park alla polernas känslor. Alla anständiga människor. " Direktören för Center for Contemporary Art förblev dock fast. Han motiverade sin ståndpunkt enligt följande: ”Jag accepterar inte argumentet att ingen” anständig person ”ska kunna konfrontera denna konstnärs [det vill säga Park]. Jag tror tvärtom att vi bör konfrontera det som oroar oss, irriterar oss och förolämpar oss. Konstinstitutioner ger oss en sådan möjlighet, de är en plattform för diskussion, debatt och konfrontation av åsikter. Jag håller helt med om slogan som nämns i ditt brev: ”var inte likgiltig”. För mig innebär detta att ta mig an utmaningen att konfrontera det som är smärtsamt och svårt, att inte komma undan vad censur är. Mer ljus på denna stormiga diskussion kastas av en video som publicerats av OKO.press på YouTube. I detta material svarar Park, när han frågas av sin samtalspartner om han har medlidande med förintelsens offer, att dessa människor är döda, och han bryr sig om vad som händer nu, och inte vad som hände tidigare. Vi har helt klart att göra med ett spel katt och mus. Det verkar som att det här är svenskens strategi för att hantera media som försöker tvinga honom att göra entydiga politiska deklarationer. Man kan anta att han behandlar all offentlig verksamhet som en enda konstnärlig provokation. Parks collage som visas på Center for Contemporary Art bevisar detta. Vi kan till exempel se bilden av Adolf Hitler som hyllar, på vars upphöjda, förstorade hand finns ord skrivna på svenska: "Vi gillar islam". Det är värt att nämna att konstnären regelbundet jämför den muslimska tron ​​- som han ansvarar för våldshandlingarna i Sverige - med nazismen. Han antyder att i väst bekämpar den politiska korrektheten skoningslöst den bruna ideologin och tillämpar samtidigt en reducerad tull på islam - som invandrarnas minoritetsreligion. En annan svensk konstnär, vars verk kan ses på Ujazdowski -slottet, har också utsatts för muslimer. Det här är Lars Vilks. Utställningen innehåller hans berömda teckning, som visar en hund med Muhammeds huvud. Tidigare drog denna blasfemiska karikatyr muslimernas vrede på Vilks. Det var ett försök att döda honom. Medan Dan Park - som en del av en konstnärlig överträdelse - lät sig bli bortskämd av en nazist, uttrycker Vilks snarare en attityd kopplad till vänstern. Om det försämrar muslimernas helighet är det inte för att det tar en fientlig inställning till invandrare från islamiska länder, utan på grund av dess kritiska inställning till varje religion. Så det är på samma sida som artisterna som skandalöst angriper kristendomen. Det verkar dock som att Parks strategi ligger nära dansken Uwe Max Jensen. Båda konstnärerna delar uppfattningen att deras verk politiskt stöds av organisationer som är belastade med spridningen av invandrarfientliga, främlingsfientliga känslor. I Ujazdowski -slottet kan du se Jensens collage som är nyinspelningar av kända gamla foton. I ett av verken håller en sovjetisk soldat som erövrade Berlin 1945 flaggan för HBT -rörelsen i sina händer (collagetitel: "Rainbow Warrior - This Is What We Fought for"). Ett annat verk presenterar en scen från Warszawa -gettot: här är ett tyskt maskingevär med armarna höjda riktade mot honom med huvudet på ... Elvis Presley (collagetitel: "In the ghetto" - precis som Presleys sånger, men hans sång "In the Ghetto" berättar om en pojke från fattiga Chicago). Under öppningen av "Political Art" gjorde Jensen en föreställning, eller snarare - för att han lyckades få publiken att engagera sig - han gjorde en happening. Det började med att konstnären viftade med förbundets flagga (dvs. de amerikanska staterna i söder, som under amerikanska inbördeskriget var emot avskaffandet av slaveri). Sedan tog han av sig naken och skrek: "Black Lives Matter!" - han målade hela kroppen svart. Senare, rullande på golvet, imiterade han den döende George Floyd (en neger som brutalt övermannades i Minneapolis 2020 av en vit polis med ett dödligt resultat), för att stå upp i finalen och sjunga igen: "Black Lives Matter!" . Dessutom lyckades Jensen få in en grupp polska "försvarare av demokratin" (inklusive den berömda "mormor Kasia") i sitt projekt. Dessa människor dök upp på Ujazdowski -slottet för att avbryta - enligt deras åsikt, ett "fascistiskt" parti. Först organiserade de en blygsam demonstration framför anläggningen, som de sedan fortsatte inom murarna i Center for Contemporary Art. Under Jensens händelse viftade de med regnbågsflaggor och accesterade artisten. När dansken i finalen sjöng: "Black Lives Matter!", Började de skrika högt till honom: "Fascist!". Efter ett tag anslöt sig Jensen till dem för att han upprepade deras ord. Således gav han sina antagonister den sista rösten - han tillät dem att symboliskt tömma sin ilska på honom som å ena sidan "fascist" och å andra sidan - "neger", eftersom han fortfarande var svartmålad. Man kan bara undra om "demokratins försvarare" är medvetna om att de deltog i uppträdandet av en konstnär som de fördömer allvarligt och som helt enkelt förlöjligade deras patos och ideologiska intensifiering. Om det inte var det de menade. En annan sak är att människor som tittar på verken av Dan Park och Uwe Max Jensen inte får roa sig, särskilt de vars släktingar eller nära och kära dog i Auschwitz. Att behandla minnet av Förintelsen som ett område för konstnärlig provokation är en kränkning av tabu. Om det ger något till det offentliga rummet är det cynism och nihilisme. Det gör en nedskärning av de enorma brotten. Det tar lidande och död på allvar. Och detta är ett problem, inte främjandet av "fascism" i sinnet hos "demokratins försvarare". Men i samband med stormen kring "Political Art" är det också värt att avslöja hyckleriet hos vänsterliberala kretsar. Och för att göra detta är det tillräckligt att komma ihåg videoinstallationen "Berek" av Artur Żmijewski (Piotr Bernatowicz gjorde det förresten på polska radio 24). 2011 skulle detta arbete ingå i utställningen Next. Polen Tyskland. Tusen års konsthistoria ”på Martin-Gropius-Bau-museet i Berlin. Videoinstallationen visar en grupp nakna människor - män och kvinnor i olika åldrar - som har varit inlåsta i ett naket, kallt, mörkt rum. Om de stannar i det blir de kallare och kallare. Så för att värma upp börjar de springa och spela tag. I sin tur tvingar detta tillstånd dem att övervinna sin skam och förlägenhet. En tjej vill dock inte delta i det här spelet, hon rör sig med ansiktet täckt med händerna. Skräck i denna film läggs till av att den spelades in i en vanlig källare och - se upp - i den tidigare gaskammaren i ett tyskt koncentrationsläger. I utställningskatalogen kunde man läsa om "Berk": "Jämförelsen mellan rummet i väggarna som det brutala folkmordet begicks med de nakenes sorglösa spel - så precis som de mördade offren avlägsnade de enklaste tecknen på värdighet - det chockar människor, men ska också framkalla en psykoterapeutisk återgång till traumatiska upplevelser för att övervinna dem ”. En sådan förklaring av videoinstallationen hjälpte dock inte. "Berek" har tagits bort från utställningen. Ledningen för Berlinmuseet argumenterade för detta beslut med respekt för nazismens offer och deras ättlingar. Inofficiellt påverkade det diskreta ingripandet från en framstående representant för det judiska samfundet i den tyska huvudstaden denna fråga inofficiellt. Det är betydande att Andda Rottenberg, kurator för den polska delen av utställningen, inte gillade borttagandet av "Berek". "Gazeta Wyborcza" kom till hennes hjälp, inklusive orden: "Berek" kan vara outhärdlig, kanske till och med upprörande. Men det måste bara vara outhärdligt. Det ska uppröras. Så Artur Żmijewski hittade advokater i de kretsar där "politisk konst" stigmatiseras idag. Varför? Eftersom modediktatorer och trendsättare i samtidskonstens kretsar i världen - oavsett vem som har den politiska makten - förblir en sluten krets av människor vars tänkande begränsas av en vänsterbild av världen. Dessa människor gör anspråk på rätten att bestämma vilka tabun och hur som får och inte får kränkas. Även om de ibland är inkonsekventa i denna fråga - som exemplet med "Berk" visar. År 2001 orsakade Dorota Nieznalska en skandal med installationen "Passion", ett av elementen var ett foto av manliga könsorgan placerade på ett kors. Om detta projekt skulle ställas ut på Center for Contemporary Art idag, skulle Gazeta Wyborcza verkligen inte åska. Vänsterliberala kretsar ser inget fel i att vanhelga det som är heligt för katoliker. De behandlar kristendomen - åtminstone i den institutionella dimensionen - som den auktoritära, patriarkala religionen hos majoriteten, som är befriad från allt skydd. Det är dock annorlunda med minoriteter - personer med oregelbunden sexualitet eller anhängare av islam. Därav fördömandet av konstnärer som antar att deras yttrandefrihet inte kan begränsas av politisk korrekthet. Politisk konst" är förresten en pluralistisk världsbild, som inte kan sägas om de flesta samtidskonstutställningar. Det visar olika ansikten med ideologisk klarhet. Ja, det som är slående är vad Dan Park och Uwe Max Jensen förberedde (det är möjligt främst på grund av auran som omger dem). Men det finns också en vänstersynpunkt. Det finns till exempel den feministiska kritiken av lagar och seder som islam påtvingar samhällen (särskilt skulpturen "Stoned" av Tasleem Mulhall, en konstnär från Jemen som bor i London, förtjänar uppmärksamhet. I det här fallet kan man se att begreppet multikulturalism som gynnar muslimer i Europa kolliderar med att stå upp för kvinnors värdighet. Dessutom är det möjligt att lista dokumentationen om hur den turkiska staten diskriminerar etniska och religiösa minoriteter som lever inom dess gränser (fotoserien "Konfiskerade armeniska kyrkogårdar" av en armenier från Turkiet Öncü Hrant Gültekin). Slutligen är det omöjligt att ignorera brittiska Séamus Morans arbete, "Give me this child", som slår den katolska kyrkan. Konstnären stack korsfästelsen på korsfästet med illustrationer från barnbibeln och fäst dessutom en musfälla på den. Morans ord citeras i utställningskatalogen: ”Jag skapade det här verket för några år sedan dels i samband med övergrepp mot barn i den katolska kyrkan och dels för att visa samtycke till barns religiösa indoktrinering. Tyvärr har ingenting förändrats. Därför, om det är något som motiverar närvaron av Park och Jensens verk på Ujazdowski -slottet, är det utställningens pluralism. Katoliker kan bli kränkta av Morans arbete, som likställer pedofili och katekes. Ändå står Gazeta Wyborcza inte upp för dem. - Filip Memches Politisk konst ", utställning på Center for Contemporary Art Ujazdowski Castle i Warszawa, 27 augusti 2021 - 16 januari 2022 Kontroversen kring utställningen "Political Art" kommer att bli föremål för programmet i serien "What's Next?" - Torsdag 16 september kl 18.25, TVP Kultura

2021-09-11

Nine Eleven

2021-09-08

Slips
ETC texten

2021-09-07

Polskieradio
Det visade en viss förändring. "Bernatowicz om den kontroversiella utställningen" Political Art ".

Denna utställning visade något mycket viktigt, en viss förändring som har ägt rum i samtidskonst under de senaste decennierna, säger Piotr Bernatowicz, konsthistoriker, chef för Center for Contemporary Art Ujazdowski Castle i Warszawa på polska Radio 24.I över en vecka har utställningen "Politisk konst" visats på Center for Contemporary Art på Ujazdowski Castle.

Utställningens huvudidé är att presentera konstnärernas verk som i sitt arbete hänvisar till viktiga sociala och politiska frågor, främst frågan om kreativ frihet och nya hot mot dess genomförande. Ur detta perspektiv talar de på uppdrag av de samhällen för vilka yttrandefrihet och skapelsefrihet utgör grunden för en gemensam identitet. Verken som visas upp inkluderar verk av den svenska konstnären Dan Park, som dömts för att ha hetsat till rashat. Därför protesterade man vid CCA: s högkvarter. Utställningen kritiserades i många artiklar av Gazeta Wyborcza.

- När icke-konstcirklar protesterar, där konstnärer bryter mot vissa tabun, går över vissa gränser och rör saker som är viktiga för människor som inte är relaterade till konst, då är situationen normal ur samtidskonstens perspektiv. Eftersom vi upplever denna kollision mellan den konstnärliga och den religiösa sfären har vi sett den många gånger i konsten på 1900 -talet. Detta motiv för överträdelse, korsning är inskrivet i den samtidiga konstens genetiska kod - noterade konsthistorikern.

Indignationen kommer inte från kretsar av människor som inte är bekanta med samtidskonst, utan just från den kulturella eliten som stöder mycket kontroversiella konstnärliga, obscena och ikonoklastiska projekt med sina texter och deklarationer, och å andra sidan verkar det som att varje överträdelse vore välkommen . Det visar sig dock att det finns områden som inte får korsas, det finns tabun för denna konstnärliga miljö. Egentligen är museer och konstgallerier inte längre platser där du faktiskt kan testa allt - olika ämnen - sammanfattade sändningens gäst. Mer i videon.